洛陽(yáng)牡丹甲天下
中國(guó)洛陽(yáng)牡丹文化節(jié)，并不是今天突發(fā)奇想的腦洞，歷史上早就把洛陽(yáng)和牡丹聯(lián)系在了一起。二者結(jié)緣的三個(gè)標(biāo)志時(shí)間段是隋唐、北宋和改革開放。隋唐以詩(shī)歌為名，北宋以文化大盛名史，改革開放以民族復(fù)興為夢(mèng)，這三個(gè)時(shí)間段的接續(xù)積淀，才塑造了今天馳名世界的洛陽(yáng)牡丹節(jié)。
洛陽(yáng)牡丹節(jié)
一、牡丹——中國(guó)的名片之一
中華文化有豐富的內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)，而花文化又是中華文明的一支奇葩，中國(guó)地大物博，花的種類舉不勝數(shù)，在諸多花草中，Zui能代表中國(guó)氣象的是有“花中之王”美譽(yù)的牡丹。但其實(shí)牡丹Zui初無(wú)名，《本草記》中說(shuō)牡丹“以其花似芍藥，而其干似木也”，所以稱“木芍藥”。明代《本草綱目》說(shuō)，因?yàn)榛ㄉ珵榈ぃt色），雖結(jié)子，而根上生苗，因此謂之“牡丹”。宋代周敦頤的《愛蓮說(shuō)》將牡丹推向了極致，雖然周敦頤Zui愛的花是蓮，但他也不得不承認(rèn)，“李唐以來(lái)，世人甚愛牡丹”，由此可見世間愛牡丹之風(fēng)盛行。洛陽(yáng)是唐宋京城之一，今天洛陽(yáng)打造了馳名世界的牡丹節(jié)，那么洛陽(yáng)是如何和牡丹結(jié)緣的呢？
二、隋唐的牡丹
牡丹第壹次和洛陽(yáng)結(jié)緣據(jù)說(shuō)是在西漢末東漢初，當(dāng)時(shí)劉秀和王莽交戰(zhàn)，為了躲避王莽的追兵，劉秀躲入牡丹花叢成功逃生。建都洛陽(yáng)后，劉秀感念牡丹之功，特將牡丹移栽入洛陽(yáng)，牡丹就是這樣在洛陽(yáng)生了根。但這只是個(gè)故事，似乎不太靠譜。
隋唐是中華文明發(fā)展的高峰，對(duì)牡丹來(lái)說(shuō)也是一個(gè)發(fā)展的高峰，《海山記》中說(shuō)到了隋煬帝時(shí)代，隋煬帝在東都洛陽(yáng)開辟了200里的花田，名曰“西苑”，并詔告天下進(jìn)獻(xiàn)花卉，河北易州進(jìn)貢了20箱牡丹，就這樣牡丹進(jìn)入了皇帝的視野。這個(gè)西苑據(jù)說(shuō)北至邙山，南抵伊闕，西到新安，今天洛陽(yáng)的牡丹廣場(chǎng)、西苑公園都是根據(jù)西苑的傳說(shuō)建立的。但是《海山記》是宋代的傳奇小說(shuō)，這里面有多少是黑楊廣的成分誰(shuí)也說(shuō)不好，不過(guò)這個(gè)故事影響甚廣，通過(guò)這個(gè)故事我們也能知道牡丹在宋代洛陽(yáng)的名聲。
真正靠譜的歷史是唐時(shí)牡丹才初入洛陽(yáng)，尤其是武周時(shí)期，武則天遷都洛陽(yáng)，洛陽(yáng)成了正都，武則天本人喜歡牡丹，所以牡丹的培育在洛陽(yáng)更加繁榮。武周時(shí)代結(jié)束后，大唐還都長(zhǎng)安，但洛陽(yáng)依舊是二京之一。
武則天和牡丹的故事還有一個(gè)版本，宋代高承在《事物紀(jì)原》中說(shuō)，唐高宗時(shí)期，皇后武則天游覽御花園，諸花盛開，只有牡丹不開花，武后一怒之下將長(zhǎng)安牡丹全部貶到洛陽(yáng)，讓其即便開花也無(wú)人理睬。
唐代詩(shī)人劉禹錫是洛陽(yáng)人，“籍占洛陽(yáng)”，出生于772年，素愛牡丹，他的七絕《賞牡丹》云：“庭前芍藥妖無(wú)格，池上芙蕖凈少情。唯有牡丹真國(guó)色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城?！贝嗽?shī)的創(chuàng)作時(shí)間有待確定，有認(rèn)為創(chuàng)作在貞用革新之前，但一般認(rèn)為創(chuàng)作于唐文宗大和年間（827-835年）。不論如何，這兩個(gè)時(shí)間點(diǎn)的劉禹錫政治地位較為穩(wěn)固，大和年間的劉禹錫就在洛陽(yáng)，心情很好，所以有閑心賞花。詩(shī)中妖嬈的芍藥說(shuō)的是太監(jiān)，芙蕖則是指遺世獨(dú)立的隱士，劉禹錫看不起宦官，又認(rèn)為出世的隱士太刻薄，只有牡丹才是國(guó)士之色，裝點(diǎn)天下，為國(guó)為民，Zui配自己。
白居易也是772年出生，和劉禹錫并稱“劉白”。白居易也有以牡丹為題的詩(shī)文《牡丹芳》，Zui出名的一句“花開花落二十日，一城之人皆若狂”。同劉詩(shī)一樣，白詩(shī)也將中唐時(shí)期人們傾心牡丹的感情躍然紙上。但是白詩(shī)更重批評(píng)，他批評(píng)的就是世人追求牡丹（雍容華貴、虛而不實(shí)）的心態(tài)，詩(shī)歌Zui后表達(dá)了自己的愿望，“我愿暫求造化力，減卻牡丹妖艷色。少回卿士愛花心，同似吾君憂稼穡”，希望士大夫們重視民生，減少追求奢侈的心思。但這首詩(shī)已經(jīng)透露出牡丹雍容華貴的氣質(zhì)。
三、宋文化中的牡丹
宋代可是個(gè)花癡的時(shí)代，不消說(shuō)，看看《水滸傳》里西門慶愛戴花，還有殺人不眨眼的梁山英雄們，什么一枝花蔡慶、燕青、楊雄、阮小五都戴花，宋人對(duì)花的喜愛到了無(wú)以復(fù)加的地步，而諸花之中還是牡丹Zui為耀眼。
歐陽(yáng)修做西京留守推官時(shí)，閑暇之余去民間采風(fēng)，發(fā)現(xiàn)洛陽(yáng)的牡丹長(zhǎng)得是真好，于是就寫出了歷史上第壹篇研究牡丹的專著《洛陽(yáng)牡丹記》，全書27000字，將牡丹類別、花種、生存地理環(huán)境描述得極為詳細(xì)，該書就認(rèn)為天下牡丹，洛陽(yáng)Zui好，所謂“洛陽(yáng)者，今為天下第壹”是也。之后歐陽(yáng)修還作了首詩(shī)《洛陽(yáng)牡丹圖》，其中依舊說(shuō)“洛陽(yáng)地脈花Zui宜，牡丹尤為天下奇”。這首詩(shī)到現(xiàn)在還被洛陽(yáng)人廣為傳唱，可以想象北宋時(shí)期西京洛陽(yáng)的牡丹加上大文人的詩(shī)歌贊譽(yù)，已經(jīng)名滿神州了。
蘇轍也說(shuō)洛陽(yáng)牡丹“甲天下”；以玄學(xué)、理學(xué)著稱的邵雍在《洛陽(yáng)春吟》中感嘆：洛陽(yáng)地脈好，當(dāng)?shù)厝艘姂T奇花，只有到了牡丹開花時(shí)，“滿城方始樂無(wú)涯”，充分突出了洛陽(yáng)人對(duì)牡丹的喜愛。周敦頤不也承認(rèn)李唐以來(lái)世人甚愛牡丹嘛！明代的《廣群芳譜》說(shuō)：宋人以洛陽(yáng)牡丹為“天下冠”。這樣宋代洛陽(yáng)已經(jīng)成了全國(guó)牡丹的中心。
四、明清時(shí)代洛陽(yáng)牡丹衰落
明代小說(shuō)繁榮，馮夢(mèng)龍有“三言”小說(shuō)，在《醒世恒言》中馮夢(mèng)龍依舊記載了武后貶牡丹的故事，該故事還被演繹，說(shuō)：武后冬日游覽花園，諸花爭(zhēng)奇斗艷只為博取女主一笑，只有牡丹“有些志氣不肯奉承女主、幸臣，要一根葉兒也沒有，則天大怒，遂貶于洛陽(yáng)”。
清代的《鏡花緣》在傳承上述說(shuō)法時(shí)更是添加了自己的看法，在武則天的貶花圣旨中，武則天指責(zé)牡丹身為“花中之王，理應(yīng)遵旨先放，今開在群花之后，明系玩誤……著貶去洛陽(yáng)”。從這段文字我們看出，牡丹至少在清代已經(jīng)有“花中之王”的美稱了。
由于南宋時(shí)期洛陽(yáng)淪陷，正統(tǒng)南移，所以洛陽(yáng)的牡丹實(shí)際開始落后于南方，彭州、亳州、曹州相繼代替了洛陽(yáng)的地位。這樣洛陽(yáng)牡丹一時(shí)間黯然失色。
五、新中國(guó)成立后牡丹的復(fù)興
新中國(guó)成立后，洛陽(yáng)牡丹也獲得了新生。在國(guó)家的支持下，洛陽(yáng)和園藝工作者從曹州引進(jìn)了牡丹品種，開始再次栽培。
改革開放后，中國(guó)走向世界，牡丹的栽培深受世界交流春風(fēng)的拂動(dòng)，而提上新的日程。1982年，日本代表團(tuán)訪問(wèn)洛陽(yáng)，在交流中中方受到日本櫻花節(jié)的啟發(fā)，在第二年4月，洛陽(yáng)就在王城公園舉辦了第壹屆牡丹節(jié)。此后每年一次，洛陽(yáng)牡丹節(jié)逐漸成了國(guó)家級(jí)節(jié)日，在2010年被國(guó)家正式承認(rèn)。
經(jīng)過(guò)地方保護(hù)和國(guó)家支持，一城之人皆若狂的盛景終于再次出現(xiàn)在洛陽(yáng)。至2019年，據(jù)統(tǒng)計(jì)，參加牡丹節(jié)的國(guó)內(nèi)外游客已經(jīng)達(dá)3000萬(wàn)，洛陽(yáng)牡丹節(jié)成了中國(guó)的文化名片。
文史君說(shuō)
牡丹從隋唐入駐洛陽(yáng)，至宋代，洛陽(yáng)成了全國(guó)牡丹中心。南宋洛陽(yáng)淪陷后，洛陽(yáng)牡丹也衰落凋零，直到新中國(guó)成立，才又煥發(fā)新生，以雍容華貴、富麗堂皇的姿態(tài)走向世界。牡丹是中國(guó)的國(guó)花，牡丹的歷史如同中華民族的歷史，經(jīng)歷過(guò)風(fēng)華絕代，也經(jīng)歷過(guò)黯然失色，但必將實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。
參考文獻(xiàn)
段磊磊：《洛陽(yáng)牡丹的媒介學(xué)考察》，《河南科技大學(xué)學(xué)報(bào)》2020年第3期。
仝笑一：《洛陽(yáng)牡丹文化在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究——以隋唐國(guó)家遺址公園為例》，河北工業(yè)大學(xué)2016年碩士畢業(yè)論文。
本文作者：浩然文史·紫橘
